1 Korin 1. Korinťanům 10:4b Pili z té duchovní skály, která je následovala, a tou skálou byl Kristus. (KJV) 1. Tento verš je problémem pouze v případě, že je špatně pochopen nebo přeložen. Někteří trinitáři jej používají k tomu, aby učili, že Kristus byl ve skutečnosti s Izraelity a následoval je. Starý zákon však nezmiňuje, že by Kristus byl s Izraelity na poušti. A kdyby byl, určitě by je „nenásledoval“. 2. Slovo „následovat“ znamená „jít po“, a to může znamenat jak v čase, tak v prostoru. Izraelité skutečně „pili“, tj. dostávali potravu, protože věděli o Kristu, který měl přijít po nich. Samotný trinitářský NIV překládá slovo „následovat“ jako „doprovázet“, jako by Ježíš doprovázel Izraelity na jejich cestě. Řecké slovo, které se obvykle překládá jako „následovat“, je akoloutheo. V řeckém Novém zákoně Nestlé-Aland se objevuje 90krát. Dokonce i v NIV je to přeloženo jako nějaká forma „následovat“ (jako „následuje“, „následuje“ atd.) 83krát. NIV překládá akoloutheo jako „doprovázené“ pouze dvakrát, zde a v Markovi 6:1, a my tvrdíme, že NIV tak zde činí kvůli trojiční zaujatosti překladatelů a ne proto, že to kontext vyžaduje. I když je pravda, že akolutheo lze přeložit jako „doprovázet“, nemělo by se to tak překládat zde, ale lépe by bylo přeložit jako „následováno“. Naprostá většina překladů souhlasí. Jak jsme řekli, ve Starém zákoně není žádný verš, který by zachycoval Ježíše Krista cestujícího s Izraelity, takže překlad „doprovázený“ neodpovídá zbytku Písma. Kristus byl nadějí Izraele a lidé, kteří se na něj těšili, byli posíleni svým očekáváním svého příchodu Mesiáše. 3. Vzhledem k tomu, že tento verš zmiňuje Izraelity na poušti, stává se putování pouští „vzdáleným kontextem“, proti kterému je třeba ověřovat jakýkoli výklad. Jak jsme již poznamenali, neexistuje žádný odkaz, který by mohl být předložen, aby ukázal, že Kristus byl buď s Izraelity, nebo je nějak pronásledoval. Existují verše, které ukazují, že se Izraelité těšili na Mesiáše? Ano mnoho. Velikonoční beránek předznamenal Mesiáše. Manna předpokládala, že Kristus je „pravý chléb z nebe“. Svatostánek se všemi svými nabídkami v mnoha ohledech předznamenával Krista, včetně toho, že byl místem, kde se lidé setkávali s Bohem. Velekněz byl předobrazem Velkého Velekněze, Ježíše Krista. Bylo to na poušti, kde bylo dáno ono velké proroctví o příchodu Mesiáše: „Hvězda vyjde z Jákoba; z Izraele povstane žezlo“ a „jejich království bude vyvýšeno“ (Nm 24:7,17). Není pochyb o tom, že z těchto veršů plyne ponaučení, že lidé se těšili na příchod Mesiáše a „pili“, tj. dostávali sílu a výživu, když věděli, že přichází.

menu předchozí 1Co 10:4 cm další pref R E VRevidováno Angličtina Verze® Hledání v Bibli MyREV Témata Přílohy Co je nového Zdroje Chronologie Nápověda O Donate Invisible nastavení záložky Světlý motivSépiový motivTmavý motiv © 2013–2024 Duch & Pravda Jdi zpět a všichni pili stejný duchovní nápoj, protože pili z duchovní skály, která je následovala, a tou skálou byl Kristus. Bible viz další překlady a[4] lit. "Pomazaný" "duchovní skála, která je následovala." Skála, která přišla po Izraelitech, jak se ukázalo v historii, dlouho po nich, byl Kristus. Řecký text nemá člen „the“, ale není nutné používat určitý člen, když podstatné jméno následuje za předložkou (v tomto případě ek; viz komentář k Mt 1:18). Řecké slovo přeložené jako „následovat“ je akoloutheō (č. 190 ἀκολουθέω vyslovováno ah-koe-loo-'thay-ō) a jeho základní význam je „přijít po“, což může být buď v časové nebo prostorové posloupnosti. Znamená to tedy následování po něčem postupně. Může to také znamenat doprovázet někoho, kdo se ujal vedení, tedy „jít s ním“. Bylo použito metaforicky pro následování někoho doktrinálně jako učedníka, tedy „buď učedníkem“. Toto použití vycházelo ze skutečnosti, že žák skutečně „následoval“ učitele, kam šel fyzicky i duševně. Bylo také použito následování ve smyslu poslechnout nebo vyhovět, jako v „následuj mé pokyny“. Společná definice akoloutheō v kombinaci s rozsahem Písma ukazuje, že v tomto případě „následovat“ znamená přijít po: Ježíš přišel staletí po Izraelitech. Izraelité skutečně „pili“, tj. dostávali potravu z toho, že věděli o Kristu, který měl přijít po nich, stejně jako Abraham, který se radoval, že viděl den Kristův (Jan 8:56). Existují některé velmi trinitární verze, jako je NIV, které překládají slovo „následovat“ jako „doprovázet“, jako by Ježíš doprovázel Izraelity na jejich cestě. Ale akoloutheō se v řeckém Novém zákoně Nestle-Aland objevuje 90krát a dokonce i v NIV je přeloženo jako nějaká forma „následovat“ (jako „následuje“, „následuje“ atd.) 83 z těch časů. NIV překládá akoloutheō jako „doprovázené“ pouze dvakrát, zde a v Markovi 6:1, a my tvrdíme, že NIV tak zde činí kvůli trojiční zaujatosti překladatelů, a ne proto, že by to kontext vyžadoval. I když je pravda, že lexikálně lze akoloutheō přeložit jako „doprovázet“, nemělo by se to zde překládat z několika důvodů. Za prvé, musíme si pamatovat, že když se akoloutheō používá jako „doprovázet“, stále se používá ve smyslu následování nebo chození s vůdcem. Nepoužívá se ve smyslu „doprovázet“ skupinu a zároveň být vedoucím skupiny. Ale kdyby byl Mesiáš s Izraelem, zjevně by skupinu nějakým způsobem vedl, nejen že by je následoval. Rozsah Písma také ukazuje, že „následovat“ ve smyslu „přijít po“ je správný výklad. Vzhledem k tomu, že tento verš zmiňuje Izraelity v poušti, putování pouští se stává „vzdálenějším kontextem“, proti kterému je třeba ověřovat jakýkoli výklad. Jak jsme již poznamenali, neexistuje žádný odkaz, který by mohl být předložen, aby ukázal, že Kristus byl buď s Izraelity, nebo je nějak pronásledoval. Existují verše, které ukazují, že se Izraelité těšili na Mesiáše? Ano mnoho. Jednak to bylo na poušti, kde bylo dáno ono velké proroctví o příchodu Mesiáše: „Hvězda vyjde z Jákoba; z Izraele povstane žezlo“ a „jejich království bude vyvýšeno“ (Nm 24:7, 17). Toto proroctví o Mesiáši o něm hovořilo jako o budoucí realitě, nikoli o současné. Kromě toho velikonoční beránek předznamenal Mesiáše. Manna předpokládala, že Kristus je „pravý chléb z nebe“. Svatostánek se všemi svými nabídkami v mnoha ohledech předznamenával Krista, včetně toho, že byl místem, kde se lidé setkávali s Bohem. Velekněz byl předobrazem Velkého Velekněze, Ježíše Krista. Nejen verše spojené s putováním pouští, ale celý Starý zákon hovořil o Mesiáši jako o budoucí naději. Například Micheáš 5:2 předpovídá jeho narození v Betlémě a Izajáš 53 ukazuje jeho budoucí život a smrt. Také verše jako Jeremjáš 33:14–15 ukazují, že Kristus byl „zaslíbený Mesiáš“. Ale není třeba slibovat Mesiášovi, pokud už byl s lidmi. Žádné jasné verše neříkají, že Mesiáš byl s Izraelem, a Židé nikdy nepochopili, že tomu tak je. Poučení z tohoto verše je, že lidé se těšili na příchod Mesiáše a „pili“, tj. dostávali sílu a výživu z vědomí, že přichází, stejně jako my dnes získáváme sílu a výživu z vědomí, že přichází. znovu.