Grano Salis

Stvoøeni pro Krista

První pøedná�ka Vojty Kodeta z duchovní obnovy první den v èervenci na Slovácku - video pùl hodiny.

Kázání o dvanáctiletém Je�í�i v chrámì

Starozákonní ètení: � 84: Pro pøedního zpìváka. Podle gatského zpùsobu. Pro Kórachovce, �alm. “Jak je tvùj pøíbytek milý, Hospodine zástupù! Má du�e zmírá steskem po Hospodinových nádvoøích, mé srdce i mé tìlo plesají vstøíc �ivému Bohu! V�dy� i vrabec pøístøe�í si najde, vla�tovka si staví hnízdo u tvých oltáøù, aby svá mláïata zde ulo�ila, Hospodine zástupù, mùj Králi a mùj Bo�e! Blaze tìm, kdo bydlí ve tvém domì, mohou tì zde v�dycky chválit. Blaze èlovìku, jen� sílu hledá v tobì, tìm, kteøí se vydávají na pou�. Kdy� Dolinou balzámovníkù se ubírají, uèiní ji prameni�tìm, vèasný dé�� ji halí po�ehnáním. Pokraèují stále s novou silou, objeví se pøed svým Bohem na Sijónu. Hospodine, Bo�e zástupù, sly� modlitbu mou, naslouchej, Jákobùv Bo�e! Ty jsi �tít ná�, Bo�e, pohleï, na tváø svého pomazaného raè shlédnout. Den v tvých nádvoøích je lep�í ne� tisíce jinde; radìji chci stát pøed prahem domu svého Boha, ne� prodlévat v stanech svévolnosti, v�dy� Hospodin Bùh je �tít a slunce, Hospodin je dárce milosti a slávy, �ádné dobro neodepøe tìm, kdo �ijí bezúhonnì. Hospodine zástupù, blaze èlovìku, jen� doufá v tebe!”

Novozákonní ètení: 1 Timoteovi 4,12: “Nikdo a� tebou nepohrdá proto, �e jsi mladý; ale tìm, kdo vìøí, buï vzorem v øeèi, v chování, v lásce, ve víøe, v èistotì.”

Kázání o dvanáctiletém Je�í�i v chrámì

Novozákonní ètení: 1 Timoteovi 4,12: “Nikdo a� tebou nepohrdá proto, �e jsi mladý; ale tìm, kdo vìøí, buï vzorem v øeèi, v chování, v lásce, ve víøe, v èistotì.”

Kázání o odmítnutých uèednících

První ètení: 1 Samuelova 15,22 - 26: „Tu øekl Samuel: "Líbí se Hospodinu zápalné obìti a obìtní hody víc ne� poslouchat Hospodina? Hle, poslouchat je lep�í ne� obìtní hod, pozornì rozva�ovat je víc ne� tuk beranù. Vzdor je jako høí�né vì�tìní a svéhlavost jako kouzla a ctìní domácích bù�kù. Proto�e jsi zavrhl Hospodinovo slovo, i on zavrhl tebe jako krále." Saul doznal Samuelovi: "Zhøe�il jsem, nebo� jsem pøestoupil Hospodinùv rozkaz i tvá slova. Bál jsem se lidu, proto jsem je uposlechl. Nyní v�ak sejmi ze mne prosím mùj høích a vra� se se mnou; chci se poklonit Hospodinu." Samuel v�ak Saula odmítl: "Nevrátím se s tebou. Zavrhl jsi Hospodinovo slovo, proto Hospodin zavrhl tebe, abys nebyl králem nad Izraelem."“

AI po�írá sama sebe. Co to pøinese? A co na to sama AI odpovìdìla?

Model collapse (modelový kolaps, data kanibalismus) pøedstavuje proces, kdy se generativní umìlá inteligence uèí z dat, která sama vytvoøila (syntetická data), co� vede k postupné degradaci kvality, ztrátì rozmanitosti a celkovému „zhloupnutí“ systému. Kdy� modely generují obsah a tento obsah následnì zaplaví internet, novìj�í modely trénované na tìchto internetových datech zaènou zapomínat realitu a replikují pouze zprùmìrované nebo zkreslené informace. AI postupnì zapomíná na vzácné jevy z reálného svìta, zaèíná halucinovat a její výstupy ztrácejí kvalitu i kreativitu.

Mezi hlavní rizika modelového kolapsu patøí:

Ztráta diverzity a originality: Modely postupnì zapomínají na ménì bì�né jevy, minoritní názory nebo specifické okrajové pøípady (edge cases). Výstupy se stávají generickými, plochými a uniformními.

Zesílení zkreslení a pøedsudkù (Bias): Pokud model v první generaci mírnì upøednostní urèitý stereotyp, v dal�ích generacích se tento stereotyp stane absolutním standardem. Dochází tak k masivnímu prohlubování spoleèenských pøedsudkù.

Marek Eremita o Bohu, který pøi�el v tìle

"Pokud Písmo po ukøi�ování výslovnì zmiòuje Pánovo svaté tìlo, nedìlá tak proto, aby je oddìlilo od jeho bo�ské dùstojnosti èi od svatosti, která mu nále�ela od pøirozenosti, ale spí�e chce ukázat, �e Pán Je�í� Kristus nepøi�el jako nìjaký pøízrak – jak si nìkteøí myslí –, ale skuteènì pøi�el v tìle a zemøel za nás. Proto také Písmo jasnì øíká: „Kdo nevyznává, �e Je�í� Kristus pøi�el v tìle, ten se staví proti Kristu“ [1 J 4,2–3].

Otázka na TRINITARIÁNY III. - > Ke komu se vlastnì modlíte ?

Kdy� se modlíte k Bohu, ke komu se vlastnì modlíte ?

Bùh Trojice není osoba - vyplývá z trinitárních doktrín. Je neosobní bezejmenná esence, jedna spoleèná bo�ská pøirozenost. Spoleèenství.

To se modlíte k neosobní esenci ? Ke spoleèné bo�ské pøirozenosti ?

Lactantius má jasno - Je�í� je spolu s Otcem jeden Bùh

"A� si ani �idé, ani filozofové nelichotí ohlednì nejvy��ího Boha. Kdo neuznával Boha, nemohl uznávat ani Otce. To je moudrost a tajemství nejvy��ího Boha. Skrze Krista si Bùh pøeje být uznáván a ctìn. Proto pøedem poslal proroky, aby ohlásili jeho pøíchod, aby poté, co se na nìm proroctví naplní, byl lidmi uznán jako Syn Bo�í i jako Bùh.

Kdy� je rakví víc ne� kolébek.

Anglický spisovatel G. B. Shaw øekl, �e zná tøi druhy l�i. Malou le�, velkou le� a statistiku. Pøesto zaènu právì u ní. Statistiky uvádí, �e ubývá populace. Pøeva�uje poèet zemøelých nad narozenými, rakví je více ne� kolébek. U� øadu let se tento rozdíl pohybuje kolem minus 30 tisíc lidí roènì. Jako by ka�dým rokem zmizelo v na�í vlasti jedno tøicetitisícové mìsto.

Spatøování, vidìní a jevìní

Na vesnici v èísle 18 bydlí rodina se tøemi dospívajícími dìtmi.

Naproti èíslu osmnáct jsou na návsi dvì lavièky, sedí na nich

ètyøi takové postar�í paní.

A pøed èíslo 18 pøijde hezký mladý mu� s aktovkou,

trochu zaka�le, zazvoní, otevøe mu maminka,

usmìje se na nìj a pozve ho dál.

A paní na lavièce "spatøují" a "vidí", nìco se jim "jeví"